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文章来源:本站原创 发布时间:2020-01-20 点击数:

  书读的越多而不加怀想,他就会感应你们明晰得许多;而当谁读书而牵挂得越多的时刻,大家就会越了然地看到,我们显露得很少。伏尔泰

  不是享乐,也不是受罚;而是行为,在每个今天,所有人命定的主意和道途,都要比此日进取一步。《人生礼赞》《朗费罗诗选》

  念高危,则想谦冲而自牧;惧敷裕,则想江海下百川。魏征:《谏太宗十思疏》

  全班人要真实学到一点工具,就要虚心。譬如一个碗,如果已经装得满满的,哪怕再有好吃的器具,象海参,鱼翅之类,也装不进去,若是碗是空的,就能装很多东西。《雷锋日记》

  钻探但是知不足,虚心是从知不敷而来的。造作的谦敬,仅能取得粗俗的掌声,而不能求得真实的优秀。华罗庚

  所有人要做的事,但是是伸手去收割旁人替全班人播种的稼穑而已。《歌德叙话录》

  谦虚的高足珍重真谛,不合怀对自己个别的揄扬;不谦和的学生最先思到的是夸口局限博得的嘉赞,对真义视若无睹。思念史上载明,谦逊简直总是和高足的才华成正比例,不谦虚则成反比。普列汉诺夫:《波格丹诺夫先生》

  与其浮夸胡叙,不如宣告阿谁活络的、智巧的、谦虚的警句:大家们不大白。伽利略

  一一面的确凿盛大之处就在于他能够分解到本身的渺。约翰保罗

  常识是劝导人生到开阔与实在境界的灯烛,愚暗是达到明朗与确实田产的贫窭,也即是人生展开的穷苦。李大钊

  学问有如人体血液相仿的名贵。人缺乏了血液,身材就要软弱,人贫困了知识,心术就要枯竭。高士其

  知识是珍爱宝石的结晶,文化是宝石放出来的光后。泰戈尔

  有教养的人的遗产,比那些蒙昧的人的资产更有价值。德谟克里特

  声望和财富,若没有聪慧本领,是很不牢靠的资产。德谟克里特

  人不能象走兽那样活着,理应切磋知识和美德。但丁:《神曲》

  不要守候红运来临,理应去辛勤掌管学问。弗兰明

  人的知识和人的力气这两件器械是联结为一体的;劳动的失败都起于对因果合联的蒙昧。培根

  愚笨是灵敏的黄昏,没有月亮、没有星星的夜间。西塞罗

  笨拙将使他达不到任何成果,并在颓废和忧郁之中苟延残喘。达芬奇

  对一件器械的疼爱是由知识孕育,常识愈正确,亲爱也就愈强烈。要达到这准确,就须对所应爱好的事物一律所由组成的每一个总分都有透彻确切的知识。达芬奇

  负担非论哪一种常识对材干都是有用的。它会把无用有器械掷开而把好的用具依旧住。《达芬奇的札记》

  无知常日没有给人带来美满;美满的来源在于学问。左拉

  惟有学问-才智构成强大的产业的原因,既使地皮得到丰收,又使文化兴盛繁盛。笨拙一直没有给人们带来速乐;幸福的原因在于常识;学问会使精神和物质的硗薄的野外变成肥沃的土地,每年它的产品将以十倍的增长率,给大家带来财富。左拉:《真理》《左拉着述选》

  人的常识愈广,人的自身也愈臻完好。()《高尔基论童子文学》

  只要知识才是力量,只要常识能使我们诚恳地情人,敬重人的事情,诚心地称许不绝断的庞大办事的优美效果;唯有学问材干使你们成为具有执意魂灵的、真诚的、有理性的人。《高尔基论儿童文学》

  没有任何力气比学问更巨大,用学问武装起来的人是弗成战胜的。高尔基

  该当用深化的学问的火炬来照射任务,香港马会资料红姐图库,搜狐讯休-搜狐,理当对事务加以想量,而提到最高的水平。克鲁普斯卡娅

  大家一定进取代练习,必需掌握人类已经获得的最前辈的成果,然后再由此革故鼎新。《加里宁论文学》

  知识不能单从体会中得出,而只能从理智的设立同考查到的事实两者较量中得出。爱因斯坦

  科学的笃信比起笨拙的信赖来还只能算是谦和。斯宾塞:《提拔论》

  大家不光要有政治上、文化上的巨人,我们们同样提供有自然科学和其我们方面上的巨人。郭沫若:《科学的春天》

  科学上没有平缓的大道,真谛长河中有大批礁石险滩。唯有不畏攀缘的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才华登上顶峰采得仙草,长远水底觅得骊珠。华罗庚

  趁年青少壮去考虑学问吧,它将弥补由于老大而带来的丢失。智慧乃是暮年的灵魂的养料,于是年青时应当发愤,云云老大时才不致单薄。达芬奇

  科学不仅能给青年人以常识,给暮年人以愿意,还能使人惯于做事和斟酌真谛,能为国民创造实在的魂灵资产和物质家当,能创作出没有它就不能博得的器具。门捷列夫:《化学黑幕》

  生存的齐全事理在于无穷地研究尚未知道的工具,在于陆续地扩充更多的常识。左拉

  才气决不会在如故理会的真理上停顿不前,而永世会连接进步,走向尚未被了解的真义。布鲁诺

  准确的路路是这样:招揽我的优秀所做的通盘,然后再往前走。列夫托尔斯泰

  科学搜索好象钻木板,有人怜爱钻薄的;而谁们亲爱钻厚的。爱因斯坦

  他们应当隆重总计假知识,它比愚蠢更风险。萧伯纳

  读书,始读,未知有疑;其次,则慢慢有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑缓缓释,以致心领神会,都无所疑,方始是学。朱熹

  好问是好的。要是自身不念,只随口问,即能得到确切回答,也未必受到大益。所以常识二字,问放在学的下面。谢觉哉:《不惑集》

  不猜疑不能见真义,因此我们渴望人人都取猜忌态度,不要为已成的学路所压服。李四光

  打开一齐科学的钥匙都毫无反驳地是问号,全班人大一面的壮伟建立都理应归功于若何?而存在的机灵可能就在于逢事都问个为什么?巴尔扎克

  子虚的常识比痴呆更糟糕。痴呆比如一起清闲,可能耕耘和播种;虚假的常识就象一块长满杂草的荒地,险些无法把草拔尽。康因

  学问不都是在书本上得来的,在真相上得的体味,也即是学问。陈毅安:《给未婚妻的信》

  学和行正本是有机联着的,学了必需要想,思通了就要行,要熟行的傍边才华看出自身是否实在学到了手。否则读书虽多,不过成为一座死书库。谢觉哉:《青年人要勤劳研习》

  人是活的,书是死的。活人读死书,可以把书读活。死书读活人,可能把人读死。郭沫若:《游太湖蠡园为游人题词》

  竹帛上的学问而外,尚须从生活的人生中取得知识。茅盾

  人做了书的随从,便把活人带死了。把书举措人的器材,则册本上的常识便活了。有了性命力了。华罗庚

  治学有三大规则:广见闻,多阅读,勤测试。戴布劳格利

  没有一个大学,是比拥有全班人从未行使过的才华的大自我们们和人类意志与理智所创造的实践,更能包罗万象的了。《高尔基论青年》

  对付学了许多而对我无用的词汇的人们,或学各种各样词汇而不能使用的人们,好象具有一大箱的器具而不能应用的木工相仿,比不上一个工具少而能利用自若的木工。韦斯特:《言语作育》